Вышел новый номер журнала философских исследований

Журнал философских исследований – Том 46 – 2021 г.

 

Кэтрин М. М. Смит

 

О самомнении Канта и границах теорий аморальности, ориентированных на высокомерие

Я утверждаю, что у нас есть веские текстуальные основания читать кантовское понятие «самомнение» и его теорию аморальности в более общем плане как основанную на утверждении, что мы склонны думать, что наша способность достигать счастья – наша самая ценная черта. . Я объясняю, что это не то же самое, что утверждение, что мы высокомерны или думаем, что мы лучше других. Самомнение (и предполагаемый стандарт оценки) может привести к мнению, что один стоит больше, чем другие, когда жизнь идет хорошо. Однако когда жизнь идет плохо, это приводит к мнению, что человек стоит меньше. Я объясняю, как это толкование самомнения также составляет лучшую теорию безнравственности, поскольку мы не должны считать, что межличностное высокомерие лежит в основе всей безнравственности.

 

Ян Джеймс Кидд

 

Разновидности философской мизантропии

Я утверждаю, что человеконенавистничество – это систематическое осуждение морального облика человечества, каким оно стало. Такое осуждение может быть выражено аффективно и практически по-разному, и большая часть статьи описывает четыре основных человеконенавистнических взгляда, очевидных в истории философии. Две из них, позиции врага и беглеца, были названы Кантом, а остальные я называю активистом и квиетистом. Не исчерпывая множества способов быть философским человеконенавистником, этих четырех достаточно, чтобы оправдать мое основное утверждение о том, что человеконенавистничество не следует рассматривать конкретно с точки зрения ненависти и насилия. Мы должны обратить внимание на разновидности философского человеконенавистничества, тем более, что это раскрывает более глубокий феномен, который я называю человеконенавистническим затруднительным положением.

 

Кэтрин Дж. Норлок

 

Мизантропия и мизантропы

Вместе с Дэвидом Купером и другими я утверждаю, что с концептуальной и этической точки зрения хорошо расширять понятие человеконенавистничества за пределы ненависти к людям. Однако я считаю, что не каждый человек с мизантропическими мыслями является мизантропом. Я предлагаю думать о человеконенавистнике как о человеке, который считает моральное восприятие мизантропии уместным, весомым и определяющим другие аспекты морального мировоззрения или характера. Я прихожу к выводу, что пессимизм без человеконенавистничества может быть более уместным с этической точки зрения для некоторых из нас с человеконенавистническими мыслями, которые хотят отвергнуть личность мизантропа.

Leave a Reply

Your email address will not be published.